Haluannews Ekonomi – Fenomena budaya tentang tuyul dan babi ngepet telah lama menjadi bagian tak terpisahkan dari narasi masyarakat Indonesia. Keduanya kerap diidentikkan dengan jalan pintas menuju kemakmuran, sebuah konsep yang menarik perhatian banyak kalangan. Dalam berbagai kisah yang diwariskan secara turun-temurun, makhluk gaib ini dipercaya mampu mencuri uang. Namun, ada satu paradoks ekonomi yang menarik: tidak pernah ada cerita yang mengisahkan tuyul atau babi ngepet melancarkan aksi pencurian besar-besaran di bank.
Related Post
Padahal, secara logis, institusi perbankan yang merupakan gudang penyimpanan uang dalam jumlah masif seharusnya menjadi target ideal jika mitos tersebut benar-benar beroperasi dalam kerangka ekonomi modern. Pertanyaan ini sejatinya menyimpan teka-teki menarik yang dapat diurai melalui perspektif sosio-ekonomi dan historis.
Sebelum menyelami lebih jauh, penting untuk menelusuri akar kepercayaan ini. Mitos tentang bantuan makhluk gaib untuk meraih kekayaan berakar kuat dari dinamika sosial-ekonomi masa lalu yang sarat dengan kecemburuan dan ketidakpastian. Ketika seseorang mendadak menjadi kaya raya tanpa proses yang transparan, masyarakat cenderung mengaitkannya dengan campur tangan kekuatan mistis.
Dalam buku "Ekonomi Indonesia 1800-2010" (2012) yang ditulis oleh Jan Luiten van Zanden dan Daan Marks, dijelaskan bahwa fenomena ini menguat sekitar tahun 1870, pasca-era liberalisasi ekonomi. Pada masa itu, banyak lahan petani kecil beralih fungsi menjadi perkebunan besar dan pabrik gula. Rakyat kecil semakin terpinggirkan, sementara para pedagang dan pengusaha justru meraup kekayaan besar dalam waktu singkat.
Perubahan struktural ekonomi yang drastis ini menimbulkan tanda tanya besar di kalangan petani yang jatuh miskin. Dari mana sebenarnya kekayaan para saudagar itu berasal? Jika mengikuti rasionalitas masyarakat agraris saat itu, proses pengumpulan harta seharusnya terlihat dan bertahap, sesuatu yang tidak mereka saksikan dari para elite baru tersebut. Dari sinilah kemudian muncul dugaan bahwa para pengusaha kaya ini menjalin kerja sama dengan entitas supranatural seperti tuyul dan babi ngepet. Tuduhan ini, menurut Ong Hok Ham dalam "Dari Soal Priayi sampai Nyi Blorong" (2002), bahkan membuat pedagang dan pengusaha kaya dipandang hina karena dianggap memperoleh kekayaan melalui cara-cara mistis.
Kepopuleran tokoh tuyul dan babi ngepet lantas berkembang menjadi simbol "kekayaan instan" yang mencurigakan. Antropolog Clifford Geertz juga mencatat adanya kepercayaan bahwa sebagian orang memelihara tuyul atau menjalin perjanjian dengan roh di tempat-tempat keramat. Para pemilik tuyul dalam cerita rakyat digambarkan hidup sangat sederhana sebagai strategi kamuflase untuk menutupi kekayaan mereka, seperti mengenakan pakaian lusuh, mandi di sungai bersama buruh, dan mengonsumsi makanan rakyat biasa.
Namun, dalam realitas modern, konsep "uang bank" memiliki paradigma keuangan yang fundamental berbeda dari dunia pesugihan yang dikenal masyarakat pedesaan di masa lalu. Institusi perbankan modern adalah konsep yang asing bagi mereka, sehingga tidak masuk dalam kerangka mitos maupun logika pencurian yang dipahami. Bank sebagai sistem keuangan formal tidak dikenal oleh masyarakat desa pada era tersebut, sehingga secara otomatis tidak menjadi bagian dari narasi atau target operasional makhluk gaib dalam imajinasi kolektif.
Pada akhirnya, kisah tuyul dan babi ngepet bukanlah kisah tentang kekuatan supranatural semata, melainkan cerminan tajam dari kecemburuan sosial dan ketimpangan ekonomi. Kedua makhluk gaib itu merupakan simbolisasi ketidakadilan antara si miskin dan si kaya pada level individu, bukan antara masyarakat dengan institusi keuangan formal. Mitos ini merefleksikan kecemasan sosial terhadap akumulasi kekayaan yang tidak transparan di tengah kemiskinan, bukan ketidakmampuan makhluk gaib membobol sistem keamanan bank.
Editor: Rohman
Tinggalkan komentar